Дополнительные материалы по культуре и искусству древних Индии и Китая

[Маркарьян В.Г.]

Культура и искусство Индии​

Археологические изыскания в Мохенджо-Даро и Хараппе показали, что уже в III – II тысячелетии до н. э. в долине Инда возникают государства. Города Мохенджо-Даро и Хараппа имели правильную планировку, в них были проложены водотоки, канализация. Их жители поддерживали торговые связи с городами Двуречья. Эту связь на основе расшифрованных вавилонских, ассирийских и библейских текстов доказал американский ученый Самуэль Крамер. Возможность таких связей подтвердил и Тур Хейердал, совершивший в 1978 г. плавание на тростниковой лодке «Тигрис» по маршруту: побережье Персидского залива – Бахрейнские острова – побережье Пакистана. В середине II тысячелетия до н. э. цивилизация Хараппы пала.
Начинается новый «ведический» период истории Индии. Об искусстве этого периода нам почти ничего не известно. Материальные памятники этой эпохи не сохранились. Во II тысячелетии до н. э. создается письменность брамхи. Источником сведений об Индии этого периода являются религиозные гимны и наставления «Веды» (их создание приписывается слоноголовому богу мудрости Ганеше), в их состав входят: «Ригведа» (древнейшая часть «Вед», свод гимнов), «Самаведа» (свод песнопений), «Яджурведа» (свод ритуальных заклинаний) и «Атхарваведа» (свод волхований), а также «Упанишады» (наставления и поучения) – их называют «Ведантой», или толкованием Вед. В этих произведениях в поэтической форме содержатся сведения о сотворении мира, о богах, о племенах, населяющих Индию, и их верованиях. В них прославляются боги: Индра – бог молнии, грома и грозы, Агни – бог огня, Варуна – бог неба и страж мирового порядка (риты), Варуна имеет и другое имя – Аххура, позднее он становится богом водной стихии, Сома – бог посредник между людьми и богами, Яма – бог смерти, Сурья, Митра и Савигара – боги солнца, Притхви – богиня земли, Рудра (прообраз Шивы) – божество – разрушитель.
В I тысячелетии до н. э., в Магадхе (долина Ганга), где власть находится в руках брахманов, возникает новая религия – брахманизм. Ее основу составила идея страдания, проповедующая идею о карме (душа может много раз возрождаться, и тогда ее ждет возмездие за неправедную жизнь). Брахманизм, как и индуизм, распространившийся на юге Индии в VIII веке до н. э., проповедует идею божественной триады: Вишну – бог солнца и бог-творец, помощник Индры – покровителя царской власти, Брахма – созидатель мира, вечный дух, Шива – двойственный бог-созидатель и разрушитель сил зла.
В VI в. до н. э. возникает учение джайнизм, оно было создано кшатрием Вардхаманой. Для него характерна проповедь аскетизма. Высшая цель джайнизма - достижение высшего покоя - нирваны. В основе этого учения 5 основных принципов: 1) не причинение вреда живым существам; 2) правдивость; 3) воздержанность; 4) совершение добрых дел; 5) аскетизм. Во второй половине VI в. до н. э. появляется буддизм, создателем которого был принц Гаутама, согласно традиции, после праведной жизни и преодоления искушений, посланных ему демоном Марой, ставший Буддой.
В V – IV вв. до н. э. создается новая письменность санскрит, состоящая из 51 знака вместо многих сотен иероглифов. Интересно отметить, что индийцы – чуть ли не единственный народ, у которого была богиня слова, одним из ее имен было Шарада. Индийцы первыми применили знак ноль и создали десятичную систему исчисления. Во второй половине I тысячелетия до н. э. создаются знаменитые поэмы «Махабхарата» и ее составная часть знаменитая «Бхагаватгита» (IV в. до н. э.), и «Рамаяна» (II в. до н. э.).

Ступа в Санчи​

Расцвет культуры Индии на-ступает после отражения нападения войск Александра Македонского в конце IV в. до н. э., когда страна объединяется под властью царей из династии Маурьев. В это же время создается свод законов Ману, просуществовавший до III в. н. э. Самым известным царем этой династии был Ашока, правивший в 273 – 232 гг. до н. э. До наших дней сохранилось описание его столицы города Паталипутра, составленное греческим путешественником Мегасфеном. Согласно ему, город был окружен деревянными стенами с 64 воротами и охранялся 70 дозорными башнями. Великолепным был огромный деревянный многоэтажный дворец царя Ашоки, описание которого оставил китайский паломник Фа Сянь в V в. н. э. При Ашоке буддизм был объявлен государственной религией. Он получает широкое распространение в Индии, а затем и в других странах Азии. Образ Будды в ранних буддийских памятниках не получил зримого воплощения, его заменяло изображение символа – колеса закона.

Львиная капитель​

При Самудрагупте буддизм стал официальной религией в его империи. Он, сын Чандрагупты, знаменитого представителя династии Гуптов.
Ортодоксальный буддизм тхеравада учил, что только накопление религиозных заслуг, возможное только исключительно в буддистской общине, дает послушнику право достичь Нирваны. Тот, кто не был членом сангхи (общины монахов-буддистов), а спокойно себе жил и работал, не желая жить милостынью, права на Нирвану не имел. Такой эгоизм монахов породил другую ветвь буддизма махаяну, которая базируется на идеале бодхисатвы, аскета-мудреца, который ведет людей к просветлению. Бодхисатва — это человек, который уже заслужил права на Нирвану, но по собственной воле остается жить, чтобы добрыми делами заработать дополнительные пропуски в Нирвану для других людей, но не для монахов. Впрочем, такие демократические принципы ортодоксы не восприняли. Внутренние ссоры не прибавили буддизму авторитету, а победа заплесневелых ортодоксов ускорила кризис государственной идеологии. Монахи и монахини, при своем доминировании, давав обет, перестали придерживаться постов и подрывали общественную мораль.
Как известно, основными буддийскими сооружениями были ступы - памятники в честь Будды и столбы - стамбха, на которых высекались священные проповеди. Например, возведенная в III – I вв. до н. э. ступа в Санчи, ступа Бхархута (II в. до н. э.). Самая знаменитая стамбха в Сарнатха, созданная в III в. до н. э., изображает 4 львов, которые соединены спинами и несут на себе буддийское колесо. При Ашоке стали высекать пещерные храмы. Основными их сооружениями были квадратные залы – вихара, за ними располагались кельи монахов и храмы – чайтьи. Прекрасным образом храмовой культуры является чайтья в Карли (I в. до н. э. – I в. н. э.).

Чайтья в Карли​

В I – III вв. н. э. на севере Индии образовалось мощное государство Кушанов. В это время происходит раскол в буддизме. В отличие от старого буддизма Хинаяна (малая колесница), в новом направлении Махаяна (большая колесница или большой путь спасения) Будда предстал не только как реальное лицо и спаситель человечества, но и божество. Теперь его окружают добрые божества – бодхисаттвы.

Вход в храм в Аджанте​

Черты буддийского искусства, распространились в начале нашей эры по всем странам Юго-Восточной Азии. Они проявились в искусстве Гандхары (территория современных Афганистана и Пакистана). В гандхарийских центрах Гадда и Таксила создаются первые скульптурные образы Будды.
Последний период расцвета древней Индии приходится на IV – V вв. н. э., когда Северная и Центральная Индия объединяется под властью династии Гуптов. Вновь возрастает значение брахманизма. Индийское искусство этого периода славится расцветом драматургии и поэзии. Поэт Калидаса создает такие всемирно известные произведения, как «Сакунтала» (Шакунтала) и «Мегхадута». Всего перу Калидасы принадлежат три драмы и четыре поэмы.

Храм в Аджанте​

Буддийские храмы этого периода покрывают великолепные росписи, скульптуры, резьба. Примером такого сооружения служит целый пещерный город (29 пещер), комплекс храмов в Аджанте, в долине реки Вагхор. Стены храмов покрывают изображения бодхисаттв, апсар (небесных танцовщиц), нагинь (змей), сопровождающих змеиного царя Нагараджи. Роспись покрывает даже потолки изображениями цветов, сценами из жизни Будды, изображениями богов. Такие храмы строятся во всех странах Азии, где распространяется буддизм, ставший мировой религией.

Мифология древней Индии​

Агни – бог огня.
Аххура – бог водной стихии.
Брахма (Брахман) – безликий и непознаваемый, единый абсолютный бог, бог создатель мира, вечный дух.
Варуна – бог неба и страж мирового порядка.
Ваю – бог ветра.
Вишну – бог проведения, бог солнца, бог-творец. Во время потопа он спас отшельника Ману. Существует десять аватар – образов в которых Вишну являлся людям. Одной из них был Рама.
Ганеша – бог (слоноподобный) мудрости, сын Шивы и богини Парвати (ипостась Кали).
Дьяус-Питар – бог-отец.
Индра – бог молнии, покровитель царской власти, совершил множество подвигов, главный из которых – победа над змеем (драконом) Вритрой, закрывавшим путь небесным водам. Кроме этого, Индра отделил небо от земли.
Кали (у нее много других имен – Дурга, Умма) – жена Шивы, повелительница смерти и другая ее ипостась – богиня любви.
Кришна – божественный наставник, одна из аватар Вишну.
Митра – солнечный бог.
Парджанья – бог дождя и грома.
Притхви – богиня земли.
Пуруша – великан, первый человек на земле.
Рудра – бог разрушитель.
Савигара – бог солнечного света.
Сома – бог – посредник между людьми и богами, а также бог луны.
Сурья – бог солнца.
Ушас – бог зари.
Шарада – богиня слова.
Шива – повелитель божественной энергии, бог-разрушитель и созидатель.
Яма – бог смерти.

Вишну, Брахма, Шива – индуистская «троица».
***​

Арии верили, что от Солнца родился Яма, он первым и умер, после чего, показав дорогу в обитель смерти, он стал богом и царем в царстве мертвых. Его брат Ману, спасший на берегу реки от смерти рыбу, узнал от нее о близком потопе. Он спасся от потопа и стал прародителем всех людей.

***​

В давние времена жил царь, у него было сто жен, но ни одна не родила ему сына. Царь обратился к богам с просьбой и пообещал, что если родится сын, то он отдаст его богам в жертву. Скоро у одной из царских жен родился мальчик. Царь захотел его спасти и у мудрого брахмана купил за 100 коров сына – Шунахшепа. Но, спасая сына, его мудрый отец (брахман) научил мальчика молитве, которая спасла его от смерти. С тех пор считается, что если человек хочет, чтобы у него родился сын, он должен знать сказание о Шунахшепе.

Сакунтала и ее потомки​

Небесная дева, спустившись на землю, стала женой мудреца Вишвамитры, когда ей пришлось вернуться на небо, она оставила на земле девочку. Ее нашел отшельник Канва и назвал Сакунтала. Однажды на охоте царь Душьянта встретил девушку, и она стала его женой. В знак верности молодой жене царь оставил свой перстень для будущего ребенка Сакунталы. Но злой брахман Дурвасас проклял Шакунталу, и она потеряла царский перстень. Родившегося сына Бхарату царь не признал. Но однажды рыбак поймал рыбу и принес ее во дворец. В животе у рыбы Душьянта нашел свой перстень и вспомнил обещание. Бхарата стал царем. После его смерти началась вражда между потомками Бхараты – Пандавами и Кауравами. Она закончилась жестокой битвой на поле Куру. В схватке победили Пандавы, но не смогли править они долго и счастливо после победы. Об этих событиях рассказывают поэмы «Сакунтала» и «Махабхарата» – «Великая поэма о потомках Бхараты».

Рамаяна​

Давным-давно островом Ланка владел десятиглавый Равана, повелитель ракшасов (демонов). Своей праведной жизнью он заслужил уважение богов и стал самым могущественным существом в мире. Но вскоре он забыл об этом. Чтобы наказать Равану, бог Брахма повелел богу Вишну родиться на земле и наказать злодея.
В стране Айодхье жил царь Дашаратха. Бог Вишну воплотился в его сына Раму, который должен был наследовать отцовское царство. Третья жена Дашаратхи Кайкеи выпросила у царя три желания, после их выполнения Рама был отстранен от престола и вынужден был удалиться в изгнание на 14 лет. Вместе с Рамой ушли его брат Лакшмана и его жена Сита.
Изгнанники нашли убежище на берегах реки Годовари. Здесь в лесах обитали злые ракшасы, которых перебил смелый Рама. Равана, узнав об этом, пришел в ярость, а, увидев Ситу, был покорен ее красотой и похитил у Рамы жену. Рама и его брат отправились на поиски похищенной Ситы. В стране обезьян они помогли царю Сугриве вернуть престол, за это обезьяны собрали огромное войско и выступили в поход против Раваны. Звери построили мост через пролив, отделявший сушу от Ланки, и по нему перешли на остров ракшасов.
Долго длилась кровопролитная борьба, много подвигов совершили воины обеих сторон, но настал день, когда в битве сошлись Равана и Рама, победа осталась за непобедимым Рамой. Он запретил грабить поверженных врагов и вместе с Ситой покинул Ланку.
Вскоре истек срок его добровольного изгнания, и Рама занял престол отца.

Мужеством добытая Урваши​

Дочь неба Урваши была олицетворением красоты и чистоты. Царю Пурурвасу удалось освободить ее от демонов. Любовь человека принесла богине счастье, но она оскорбила его ревностью. За это боги наложили на Урваши заклятье, превратив ее в лиану. Мужественный Пурурваса повсюду ищет возлюбленную, обращаясь за помощью к солнцу, к горам, к рекам, птицам и животным. Добыв волшебный талисман, Пурурваса находит возлюбленную. Но коршун уносит талисман, и герои вновь расстаются. Индра оценил мужество царя, он приказывает ему готовится к битве с демонами, обещая ему награду – встречу с любимой.

Культура Китая​

Древнейшая культура зародилась в Китае в эпоху неолита. Земледельческие племена, населявшие долины Хуанхэ и Янцзы, жили в небольших поселениях. Они были обнесены валом и рвом, рядом с углубленными в землю хижинами находились печи для обжига посуды, а центр поселения занимало обширное здание культового значения.

Сосуд Яншао​

Эта древнейшая культура получила название пэйлиган. Восстановить образ жизни древнейших обитателей Китая удалось только после открытий в 1921 г., когда впервые были найдены памятники неолитической культуры. А в 1954 – 1956 гг. недалеко от города Спань было раскопано неолитическое поселение.
Древнейшая расписная керамика Китая оказалась разнообразной по форме и окраске, изготавливалась она как с помощью гончарного круга, так и была вылепленной от руки. Наиболее ранняя расписная керамика (V – III тысячи лет до н. э.) получила название Яншао (Янь-Шао). Памятники, относящиеся к этой культуре, были найдены в провинции Хэнань. Сосуды расписывались до обжига, поэтому нанесенные узоры (изображающие различных животных и птиц или геометрический рисунок) сохранились навсегда. Они имели различную расцветку, от густо-красной до лимонно-желтой. Более поздняя керамика (III – II тыс. лет до н. э.) относится к культуре Луншань (Лунь-Шань). К ней относятся черные, гладкие и блестящие сосуды в форме треножников, бокалов, кубков и котелков, их формы – трехногие «ли» или округлые кувшины «ху». На рубеже III – II тыс. до н. э. в Китае начинают, используя смесь белой глины с глазурью, создавать фарфоровую посуду.
Во II тыс. лет до н. э. возникает государство Шань-Инь в долине реки Хуанхе. В жизни Китая происходят многочисленные изменения, возникают первые города. В это время была изобретена письменность, создается сложная мифология, развиваются различные ремесла. Древнейшие из надписей оставлены на гадальных костях и панцирях черепах, они относятся к XVI – XIV вв. до н. э. Письменные знаки у китайцев представляли собой сначала рисунки, затем их заменили иероглифы. Всего известно около 80 000 иероглифов. В древности китайцы писали лаком на гладких дощечках из бамбука.
Развалины столиц Шанского государства обнаружены в провинции Хэнань, в окрестностях городов Аньяна, Яньши и Чжэньчжоу. Они были окружены мощными глинобитными стенами. Например, стена столицы в Чжэньчжоу была длиной в 8 км, а толщина ее была 6 м. На центральной площади находился дворец правителя, который украшали многочисленные деревянные колонны. Особенностью китайской архитектуры является попытка слиться с природой, которая становится предметом почитания и вдохновения.

Сосуд дин​

Ранние мифы Китая повествуют о временах, предшествовавших периоду основания первой династии. На более позднем этапе в мифах начинают фигурировать герои – просветители и созидатели. Первым таким героем является Фуси – проводник реформаторских идей, имя которого связывалось с искусством приготовления пищи и кухней. Его называли также первым охотником и рыболовом, использовавшим для ловли зверя и рыбы силки и верши. Введение в обиход ритуала женитьбы и обряда посвящения также приписывается Фуси. Считается, что он ввел систему иероглифического письма. Вторым героем является Шэньнун, божественный супруг, которого также называли Яньди (Бог Огня). Ему приписывают такие нововведения, как мотыга и плуг, положившие начало обработке земли, а также рынок для проведения торговых операций. Третьим таким героем является Хуанди, или Желтый император (также Бог Августа). С его именем связывают такие новшества, как лук и стрелы, колодец для воды, дом, глиняные изделия, повозка, ступка и пестик, лодка и весло, предметы одежды и обувь, музыкальные инструменты, календарь и способы прорицания.
До наших дней сохранились многочисленные легенды: о происхождении царских династий, различных ремесел, загробной жизни и многое другое. Существует легенда «о наводнении» и борьбе с ним «Великого Юя», она рассказывает о разливах великих китайских рек и строительстве на них плотин, дамб и каналов. У китайцев есть легенда о начале земледелия, она связана с именем Хоу-цзы (царя-просо), сына богини-праматери Цзянь Юань, родоначальника первых китайских правителей. Сама же культура риса и проса известна в Китае с III тыс. лет до н. э. Легенды содержат рассказы и о Ючао-Ши (хозяине гнезда) – легендарном строителе первого жилища из ветвей; и о Суй Жэньши (добывающем огонь) – человеке, впервые добывшем огонь трением, и о том, что цари династии Шан произошли от ласточек. Множество легенд посвящено богине Запада Си ван-му и божеству Востока Дун Вангуну и другим богам. Большое значение китайцы придавали загробной жизни. Они верили, что их благополучие зависит от покровительства умерших предков, которые отождествлялись со зверем, покровителем рода (тотемом). Культ предков, начиная с периода Шань-Инь, стал важнейшим. Великолепным памятником являются захоронение правителей «Великого города Шан». Оно включает в себя погребальную камеру площадью 450 м. В погребении находятся предметы из нефрита, золота, яшмы, бронзовые мечи. Вход в погребение защищают каменные фигуры полулюдей-полухищников с оскаленными пастями.
В погребениях обнаружено множество великолепных бронзовых сосудов, которые служили для обрядов и жертвоприношений. Искусство литья из бронзы известно в Китае со II тысячелетия до н. э. До нашего времени сохранились бронзовые сосуды типа: дин, гуан, юй и другие.

Сосуд гуан​

К концу II тысячелетия на территории Китая сложился ряд самостоятельных государств. Наиболее сильным из них было Чжоу, оно просуществовало с XI по III вв. до н. э. В это время была написана великолепная «Книга песен» – «Шицзин», которая содержала 305 различных песен и ритуальных гимнов. Тогда же был написан специальный трактат по архитектуре Чжоу-ли. Очень интересными являются бронзовые сосуды эпохи Чжоу, покрытые ритуальными надписями.
Самые значительные сдвиги в культуре Китая произошли в середине I тысячелетия до н. э., в период «Воюющих царств» (V – III вв. до н. э.) – Чжаньго. В это время происходит замена каменных орудий труда на железные. В Китае существует интересная легенда о Чи-ю, создавшем железное оружие. Он был разбойником, и, как говорит легенда, голова у него была медной, а лоб железным. Прячась от преследователей, он наколдовал туман, и его не могли найти. Вот тогда и был изобретен компас, который помог найти разбойника Чи-ю. В период Чжаньго усовершенствуются ирригационные сооружения, улучшается обработка почвы, в обращении появляются первые металлические монеты. В середине I тысячелетия до н. э. древними учеными были сделаны замечательные открытия и изобретения. Был создан сейсмограф, с помощью которого можно было предвидеть землетрясения. В V в. до н. э. был написан первый лунно-солнечный календарь, а в IV в. до н. э. создан звездный каталог, появляются первые медицинские энциклопедии. Одним из величайших поэтов древнего Китая был Цюй-Юань, живший на рубеже IV – III вв. до н. э. (340 – 278 гг. до н. э.). Он родился в княжестве Чу, на юге Китая. Это был человек трагической судьбы, он был сановником, радел за судьбу родного княжества, но был оклеветан недругами и изгнан из страны. Отчаявшись и не найдя справедливости, Цюй-Юань бросился в воды реки Мило и утонул. О жизни поэта рассказал великий историк Сыма Цянь. Творения Цюй-Юаня и его последователей получили название «Чуских стихов».
В середине I тысячелетия до н. э. возникают философские учения Мо-ди, Лао-цзы, Конфуция, Шан-Яна. В конце VII в. до н. э. (около 600 г. до
н. э.) Лао-цзы разрабатывает философское учение о дао (среднем пути) – даосизм. 551 – 479 гг. до н. э. – примерные годы жизни другого мыслителя и философа – Конфуция, создателя конфуцианства. В IV в. до н. э. возникает новое учение легизм, (учение законников) направленное против конфуцианства. Создателем этого учения был правитель области Шан – Шан Ян. Впоследствии Шан Ян становится советником правителя государства Цинь.

Сцена пира​

Учение даосизм, создателем которого был Лао-цзы, занималось изучением законов, которые управляют природой. Главное место в этом учении занимала теория о «дао» – «пути», или вечной изменчивости мира. Согласно этому учению, равновесие мира основано на взаимодействии двух противоположных начал - мужского «ян» и женского «инь». Соблюдение этого равновесия – высшая добродетель. Разработанное Конфуцием учение стремилось к обоснованию существующих в обществе отношений и установленных в государстве порядков. Оно проповедовало обычаи подчинения детей – родителям, младших – старшим, подданных – правителю. Государство – большая семья, возглавляемая государем – отцом народа. В период правления династии Хань конфуцианство стало государственной религией.
Образцом бронзы периода Чжаньго является кувшин «ху», снабженный двумя подвесными ручками. Весь сосуд покрывался орнаментом, особенность которого – это появление в узорах изображений человека. Еще одна новинка – это круглые бронзовые зеркала и яркая расписная лаковая утварь, а также множество небольших бронзовых ритуальных фигурок. Как отдельный вид искусства появляется живопись, материалом для которой становится шелк, на котором рисовали тушью и красками с помощью кисточек из волоса. В это же время появляются и очень дорогие книги из шелка.
Своего наивысшего подъема культура Древнего Китая достигает в III в. до н. э., когда на территории создается могущественная держава, во главе которой стала династия Цинь (221 – 207 гг. до н.э.), а затем Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.). Именно в этот период была построена Великая китайская стена.

Великая китайская стена​

Как говорят легенды, император Цинь Шихуанди, основатель династии Цинь и правивший в 221 – 210 гг. до н. э., очень боялся смерти и пытался достичь бессмертия. По предложению сановника Ли Сы был издан указ, предписывающий:
1) сжечь все книги, кроме тех, которые посвящены медицине, гаданиям и земледелию;
2) публично казнить тех, кто критиковал порядки и указы императора;
3) казнить тех, кто пытался рассуждать о содержании уничтоженных книг;
4) сослать на строительство Великой стены тех, кто в течение 30 дней не отдаст свои книги для сожжения;
5) закопать живьем в землю тех, кто пишет книги. Позднее и сам Ли Сы был по приказу императора разорван колесницами. Другой придворный, Лу Шен, предложил императору для создания образа бессмертного правителя скрыться от подданных и не выдавать своего местонахождения, что и было сделано. Даже о смерти императора его приближенные узнали не сразу. Значительное внимание в Китае в этот период уделялось строительству. Гробница Цинь Шихуанди была случайно найдена в 1974 г. недалеко от города Линьтун.
В это время было построено много новых дворцов и храмов, были написаны летописи, только в Сяньяне – столице династии Цинь, их было написано около 300. До нас дошли сочинения китайских поэтов Ян Сюна, Бань Гу, Цао Чжи, исторические труды Сыма Цянь, в настоящее время они переведены Эдуардом Шаванном. Во II в. до н. э. устанавливается караванная связь между Китаем и Средней Азией, а потом и «великий шелковый путь», соединивший Китай с Западной Европой, он проходил от Чананя до Рима. После изобретения в 105 г. н. э. бумаги, широкое распространение в древнем Китае получает письменность.

Гробница Цинь Шихуанди​

В это время китайские правители уделяют большое внимание строительству. В III в. до н.э. строится Великая китайская стена, отгородившая северную часть страны от набегов кочевников. Начальная ее длина составляла 750 км, позднее она превысила 3000 км, высота ее достигала 10 м, а ширина – 5 – 8 м. Это была не только мощная крепостная стена с множеством сигнальных башен, но и дорога, проложенная в труднодоступных местах. Стенами были обнесены многие города, например, столицы Лоян и Чанань. Летописи сообщают, что дворец Эфангун в Сяньяне был расположен на площади в 10 км 2, а дворец Вэйангун в Чанане – 11 км 2 и состоял из 43 зданий. Основным строительным материалом было дерево. О конструкциях домов можно судить по глиняным моделям, обнаруженным в погребениях. Поскольку культ загробной жизни был широко распространен в Китае, то и в погребальных склепах умершего окружали предметы обихода, роскоши, изображения и фигуры людей. Погребения составляли целые комплексы подземных комнат. К ним чаще всего вела наземная «аллея духов» – хранителей могилы. Внутрь погребения вели каменные двери, на которых изображались четыре стража сторон света: тигр – запада, феникс – юга, дракон – востока и черепаха – севера. В погребение укладывались различные предметы: бронзовые зеркала, предметы обихода, оружие, священные курильницы в виде священной горы бессмертия Башань, светильники в виде животных или слуг, а также бронзовые или глиняные фигурки людей и животных. В царском склепе Цинь найдено целое глиняное войско. Стены погребальных камер покрывали рельефы, отражающие представления китайцев о жизни, содержащие как бытовые, так и мифологические сюжеты. Наиболее интересны погребения эпохи Хань в провинциях Шаньдун и Сычуань (погребение семьи У, Инаньское погребение, погребение Улянцы).
Древний период китайской культуры заканчивается в момент падения Ханьского государства, которое было сметено народным восстанием.

Мифология Китая​

В селении Цзоуи, провинции Чанпин, княжества Лу жило семейство Кун. В этой семье родился мальчик, позднее названный Конфуцием. Еще в молодости пришел он к мысли: «Человек должен ежедневно совершенствовать себя». Он занимал пост летописца. В течение всей своей жизни Конфуций был вынужден часто переезжать из одного княжества в другое. Во время посещения им столицы княжества Чжоу, возможно, состоялась его встреча с Лао-цзы. Несмотря на свою известность, Конфуций никогда не занимал высоких постов и часто подвергался преследованиям со стороны правителей и вельмож. Об истории его жизни мы можем узнать из рассказа древнего мудреца Сыма Цянь.

***​

На горной вершине Куньлунь стоял дворец верховного владыки неба Хуан-ди (Желтый), он правил над правителями: востока (Зеленым), юга (Красным), запада (Белым) и севера (Черным). Против Хуан-ди выступил злой дух Чию. Желтый владыка призвал на помощь дракона Инлуна и свою дочь, богиню засухи, с их помощью ему удалось одержать победу над Чию.

***​

Однажды бог воды Гунгун разгневался на людей и решил затопить всю землю. На помощь людям пришел герой Юй. Он победил злых богов и их помощников и научил людей строить насыпи, каналы, плотины. За это люди избрали его своим правителем.

Надписи на гадальных костях​

«В шестой год ван мотыгой обрабатывал поле»;
«Ван приказал всем обрабатывать поле»;
«Ван отдал распоряжение начать обработку поля»;
«Правильно ли закапывать рабов или нет?»;
«Правильно ли принести в жертву военнопленных?»;
«Ван отправился, чтобы отдать распоряжение рабам убирать просо в уделе Цзюнь»;