Дополнительные сведения по истории Индии
В III – II тысячелетии до н. э. в долине Инда и в Пенджабе складывается самое древнее на территории Индии государство. Об этом свидетельствуют находки в Мохенджо-Даро и Хараппе. В 1853 г. британский археолог Камингхем в местечке Хараппа нашел древнюю печать, с этого момента начинается изучение «цивилизации Хараппы». Эта цивилизация была создана древнейшим населением Индии – дравидами. Ее полномасштабное исследование началось в 1922 г. Согласно полученным данным, в середине II тысячелетия до н. э. эта цивилизация пала, как считают ученые, в результате стихийных бедствий (возможно, землетрясения и разлива Инда). Окончательный ее крах наступил после вторжения на территорию Индии кочевых племен ариев. Остатки племен дравидов были вытеснены на юг Индостана в Декан и на остров Шри-Ланка (Цейлон).1500 – 600 гг. до н. э. – это «ведический» период в истории Индии. В это время происходит формирование кастового строя. В Х – VII вв. до н. э. образуются рабовладельческие монархии во главе с царями – раджами. Древнейшим из них было государство Бхаратов. Позднее на первое место выходит государство Магадха, владевшее долиной Ганга. Власть в нем переходит в руки жрецов-брахманов.
Ашока
Развивалась и частная земельная собственность. Этот процесс шёл неравномерно в разных частях Индии. Рабство в основном имело патриархальный характер.
Во второй половине VI в. до н. э. в Северной Индии у царя племени сакья, правившего государством Кошала родился сын Сиддхарта (Сиддхартха), позднее получивший имя Гаутама Шакьямуни (560 – 483 гг. до н. э.). Он, за свою праведную жизнь, был назван Буддой (просветленным).
В 512 г. до н. э. западные индийские провинции Синд и Гандхара вошли в состав Персидской державы.
В 327 – 325 гг. до н. э. индийцы отражают натиск войск Александра Македонского, вторгшегося на территорию Пенджаба. Несмотря на победу над войсками индийцев Александр Македонский не сумел закрепиться в захваченных областях, а ожесточенное сопротивление местных жителей стало одной из причин прекращения грандиозного завоевательного похода, ставившего своей задачей создание мировой державы.
Около 305 г. до н. э. основатель государства Селевкидов Селевк I Никатор был вынужден признать господство Чандрагупты над землями, которые Александр Македонский захватил во время похода в Индию. В конце I тысячелетия до н. э. Индия переживает период расцвета. Чандрагупта пытается объединить Индию в обширную империю Маурьев (Мауриев), которая достигает своего расцвета при царе Ашоке (внуке Чандрагупты), правившем в 273 – 232 гг. до н. э., за убийство старших братьев получившем прозвище «Жестокий». Во время его правления буддизм получил государственную поддержку. Маурьи создали сильный административный и военный аппарат. Магадха вела торговлю с западными соседями, и из её столицы Паталипутры Маурьи провели хорошую дорогу к северо-западной границе своей державы. Внутренние противоречия и вторжения бактрийских греков подорвали силы Маурьев. Во II – I вв. до н. э. в Северную Индию вторгаются греки и парфяне, они создают на захваченных территориях эллинистические государства.
В начале нашей эры на севере Индии образовалось мощное государство Кушанов, которое было основано Кадфизом I, предводителем одного из племен кутиев. Расцвет Кушана связан с именем Канишки, прославившегося своим покровительством буддистам. Кушан просуществовал до III в. н. э. Его могущество подорвала многолетняя борьба с Парфией.
Последний период расцвета древней Индии приходится на VI – V вв. н. э. когда Северная и Центральная Индия объединяются под властью династии Гуптов, основанной Чандрагуптой II. При Гуптах под властью Магадхи была большая часть северной Индии – от Бенгальского залива на востоке до Пенджаба и полуострова Катхиявар на западе.
Монета Чандрагупты II
Кастовый строй Индии
Законы Ману
- «А для процветания миров он (Брахма) создал из своих уст, рук, бедер и ступней брахмана, кшатрия, вайшью и шудру»Каста | Кто входил | Цвет одежды | Бог Брахма |
брахманы | жрецы | белый | уста бога |
кшатрии | воины, цари | красный | плечи бога |
| вайшьи | торговцы, ремесленники, крестьяне | желтый | бедра бога |
| шудры | поденщики, слуги | черный | ступни бога |
| чандалы (неприкасаемые) | покоренные племена, рабы, изгнанные из общины |
Законы Ману
- «А для сохранения всей этой вселенной он, пресветлый, для происшедших из его уст, рук, бедер и ступней установил особые обязанности и занятия»
- «Таким образом, обучение Ведам и изучение их, принесение жертв, за себя и за других, а также дачу и получение им милостыни он установил для брахманов»
- «Охрану подданных, а также дачу милостыни, жертвоприношения, изучение Вед и умеренность в наслаждениях он указал для кшатриев»
- «Пастьбу скота, а также дачу милостыни, жертвоприношения, изучение Вед, торговлю и ростовщичество – для вайшьи»
- «Но только одно занятие Владыка указал для шудры – обслуживание этих каст со смирением»
Отрывок из Артхашастры
(произведения, приписываемого советнику Чандрагупты – Каудилье)
«Пусть (царь) заселяет прежде существовавший или не существовавший населенный пункт выводом (населения) из чужой страны. На окраинах пусть установит укрепленные пункты с пограничной стражей… Пусть дает подготовленные к обработке поля плательщикам налогов пожизненно… Пусть насаждает производство… города для торговли».(произведения, приписываемого советнику Чандрагупты – Каудилье)
Дополнительные сведения по истории Китая
Периодизация истории древнего Китая
Периодизация истории древнего Китая
| Годы | Государство (династия) |
| 2357 – 2255 гг. до н. э. | Легендарный правитель Яо |
| 2255 – 2205 гг. до н. э. | Легендарный правитель Шунь |
| 2205 – 1766 гг. до н. э. | Легендарная династия Ся |
| 1766 – 1122 гг. до н. э. | Традиционные даты династии Шан-Инь |
| 1122 – 247 (или 221) гг. до н. э. | Традиционные даты династии Чжоу |
| 246 (или 221) – 207 гг. до н. э. | Традиционные даты династии Цинь |
| 206 г. до н. э. – 220 г. н. э. | Традиционные даты династии Хань (в том числе: Западная Хань – с 206 г. до н. э. по 25 г. н. э.; Восточная Хань – 25 – 220 гг. н. э.) |
| 220 – 264 (265) гг. | Династия Вэй, Эпоха Троецарствия |
Категории населения Китая династии Чжоу
Народные восстания в древнем Китае| Ван | Правитель |
| Чжухоу | Родовая и военная знать |
| Дафу | Средний слой знати |
| Ши | Низший слой знати |
| Шучжень | Трудящееся население |
| Кэ | Арендаторы земли |
| Тун Тянь | Государственные крестьяне |
| Рабы |
| Название | Дата | Руководители |
| Красных бровей | 18 – 28 гг. н. э. | Фан Чун |
| Желтых повязок | 184 – 215 гг. н. э. | братья Чжан |
Приблизительно 100000 лет назад люди современного вида Homo sapiens заселили Китайскую равнину, вытеснив синантропов. Наиболее ранние археологические подтверждения существования современных людей на территории Китая (человеческие останки со стоянки Люцзян) датируются 67000 г. до н. э.
Около пяти тысяч лет до н. э. в Китае, в долине Хуанхэ, начинает развиваться сельское хозяйство (при этом имеющиеся письменные источники покрывают период не менее 3500 лет). Постепенно формируется государственная система. Согласно китайской официальной историографии, первой династией Китая была Ся. Доказательством её существования служат раскопки городских поселений и могил вблизи Эрлитоу в провинции Хэнань. Однако большинство учёных (не китайцев) считают эту династию мифической, а не реальной. Центр государства Ся находился на юге современной провинции Шаньси. Возможно, в его состав входила центральная и северная части провинции Хэнань. Однако не исключено, что его культурное влияние распространялось за эти пределы и охватило всю восточную часть Северного Китая. Всей полнотой светской власти, по-видимому, пользовались лишь первые поколения правителей государства Ся, затем полномочия государя были ограничены рамками духовного наставничества. Вожди кланов и племен обеспечивали сохранение династического правления. Обладавшие светской властью при духовном владыке-правителе, они выступали в роли феодальных князей – хранителей трона, то есть выполняли те же функции, что и сёгуны в Японии.
Первым из достоверно известных нам государств на территории Китая было государство Шань-Инь, возникшее в середине II тысячелетия до н. э. в долине Хуанхэ. Во главе его стоял ван (правитель). Согласно китайской традиции считалось, что правящая в Шань-Инь династия произошла от ласточек. Согласно современным представлением ученых, у этого государства были предшественники в различных районах бассейна реки Янцзы Учэн и других и в бассейне реки Хуанхэ Эрлитоу, Эрлиган. В результате войн с соседними народами к XI в. до н. э. влияние шанских правителей распространилось на территории современных провинций Хэнань и Шаньси, а также часть территорий провинций Шэньси и Хэбэй. Тогда существовал лунный календарь и использовалась письменность – прообраз современного иероглифического китайского письма. Иньцы значительно превосходили окружающие их народы с военной точки зрения – у них было профессиональное войско, использовавшее бронзовое оружие, луки, копья и боевые колесницы. Они практиковали человеческие жертвоприношения – чаще всего в жертву приносились пленные.
После того как Ли – правитель государства Шан-Инь – сверг династию Ся и принял имя Тан, на первый план выдвинулись новые социальные факторы. Охотничьи племена Шан, по всей вероятности, пришли из северных районов Центрального Китая. Для них были характерны тотемизм и матриархальные отношения. В религии главенствующую роль играл дух Земли. Земля (Она) соотносилась с женским началом, представлялась в виде кобылицы и занимала более почетное место по сравнению с Небом, обозначавшим мужское начало.
Территория, подвластная Тану, охватывала значительную часть современного Китая. Центр ее располагался в Хэнани. Управление столь обширной территорией предполагало частичное делегирование административных полномочий местным правителям. Тан предоставил главам племен и местным владыкам неограниченные права в пределах владения каждого из них с условием, что они не станут выступать против центральной власти и через определенные промежутки времени будут являться ко двору с подарками, символизирующими преданность шанскому правителю.
В конце I тысячелетия до н. э. происходит возвышение государства Чжоу, оно находилось западнее Шань-Инь. Между ними велись ожесточенные войны. Примерно в XI в до н. э. племена чжоуцзы (государство Чжоу) захватывают (предположительно в 1027 г. до н. э.) столицу Шань. В IX – VIII вв. до н. э. ваны из династии Чжоу ведут борьбу с кочевыми племенами: «восточными и», «южными и», на западе с племенами «жун» и «сяньюнь». В 770 (771) г. до н. э. столица Чжоу была перенесена на восток, в Лоян. С этого момента начинается эпоха Восточного Чжоу, или Чунь-Су. В VII в. до н. э. в Китай вторгаются кочевники ди. Племена чжоуцзы отразили это нашествие. В это время складывается идея о «срединной империи» (Китай – середина мира, он окружен варварами). Обширная территория государства Чжоу охватывавшая практически весь бассейн Хуанхэ, со временем распалась на множество соперничающих между собой самостоятельных государственных образований – изначально, наследственных уделов на территориях, заселённых различными племенами и расположенных на удалении от столиц – Цзунчжоу (западной – около города Сиань) и Чэнчжоу (восточной – Лои, Лоян). Эти уделы предоставлялись во владение родственникам и приближённым верховного правителя – обычно чжоусцам. В междоусобной борьбе число первоначальных уделов постепенно сокращалось, а сами уделы укреплялись и становились более самостоятельными.
Период Чжоу (XI – III вв. до н. э.) делится на так называемые Западное и Восточное Чжоу, что связано с переездом правителя Чжоу в 770 г. до н. э. (под угрозой нашествия варварских племён из Цзунчжоу — первоначальной столицы государства) в Чэнчжоу. Земли в районе старой столицы были отданы одному из союзников правителя государства, который создал здесь новый удел Цинь. Впоследствии именно этот удел станет центром единой китайской империи.
Период Восточное Чжоу, в свою очередь, разделяется на два периода:
- Чуньцю («Период Весны и Осени» VIII – V вв. до н. э.);
- Чжаньго («Период (эпоха) Сражающихся (воюющих) царств», V – III вв. до н. э.).
В период Восточного Чжоу власть центрального правителя – вана, сына Неба (Тянь-цзы), правящего Поднебесной по «Мандату Неба» (Тянь-мин), – постепенно ослабла, а ведущую политическую роль стали играть сильные уделы, превращавшиеся в крупные царства. Большинство из них (за исключением окраинных) именовали себя «срединными государствами» (Чжун-го), ведущими своё происхождение от раннечжоуских уделов.
В период Восточного Чжоу формируются основные философские школы Древнего Китая – конфуцианство (VI – V вв. до н. э.), моизм (V в. до н. э.), даосизм (IV в. до н. э.), легизм.
На завоеванной территории Чжоу создали социальную структуру, которую часто определяют как «чжоуский феодализм». Постепенно экономика, присущая обществу полукочевого типа, основу которой составляли охота и подсечно-огневое земледелие, была вытеснена системой оседлого земледелия. Строительство ирригационных сооружений потребовало усиления контроля над районами, обслуживаемыми гидротехническими системами. Постепенный рост поселений сопровождался усложнением социальной и административной структуры.
«Феодалы» в пределах своих владений располагали широкой свободой действий, тогда как чиновничество при императорском дворе находилось под строгим контролем. Ниже «феодальных» князей и крупных чиновников находился класс «рыцарей», состоявший из представителей утратившей свои позиции знати и потомков бывших правящих группировок. Однако в эпоху Чжоу китайский рыцарь не мог позволить себе какой-либо самостоятельности. Представители этой социальной группы составляли основу контингента воинов боевых колесниц в армии и занимали чиновничьи посты среднего и низшего уровня. Со временем слово «рыцарь» стало означать «ученый». Именно из этого слоя выходили книжники, составители хроник и философы. На нижней ступени социальной лестницы находились крестьяне. Помимо производства продуктов питания крестьянство занималось подсобными промыслами. Изготовление пеньки и различных волокон для выделки ткани было обычным делом в каждой семье. Сельскохозяйственные орудия и предметы домашнего обихода также изготавливались крестьянами и обменивались на другие товары на регулярно проводившихся ярмарках. Меры по укреплению обороны, военные экспедиции и кампании ложились на плечи населения тяжелым бременем.
В поздний период правления династии Чжоу в документах все более частыми становятся упоминания о случаях отказа от выплаты дани. В период правления императора Юя (781 – 771 гг. до н. э.) была предпринята попытка восстановить былое императорское величие строительством крупных ирригационных сооружений. Однако привлечение большого контингента населения на принудительные работы привело к ослаблению сил защитников пограничных рубежей. В результате западные варвары совершили набег на столицу и убили императора.
В конце III в. до н. э. закончился период «воюющих царств». В период Чжаньго на территории Китая существовало семь крупных царств – Вэй, Чжао и Хань (ранее все три входили в царство Цзинь), Цинь, Ци, Янь и Чу. Постепенно в результате ожесточённого соперничества верх стало одерживать самое западное – Цинь. Присоединив одно за другим соседние царства, в 221 г. до н. э. правитель Цинь – будущий император Цинь Ши Хуан (Цинь Шихуанди или Цинь Щихуан) – объединил весь Китай под своей властью. Создается империя Цинь Шихуанди, государственной идеолгогией которой был легизм. Столицей Цинь был город Сяньян. Циньская империя вела борьбу за расширение своих границ – на севере с племенами гуннов (для защиты от которых была построена Великая Стена), на юго-западе с племенами юэ, населявшими, в том числе и северную часть современного Вьетнама. По приказу императора для защиты от гуннов на севере начинается строительство оборонительной стены, получившей позднее названия Великой китайской стены.
Захват всего Китая правителем царства Цинь означал политическое объединение страны. Однако наиболее значимой мерой стало официальное уничтожение остатков феодальной системы. В число других мер входило создание единой транспортной системы, в которой имперские дороги соединяли провинции со столицей Саньян, расположенной в долине реки Вэйхэ. Была унифицирована денежная система. Были введены ограничения на свободу торговли, приведены в действие единая система обороны и централизованное командование армией. При Цинь Шихуанди были унифицированы китайская письменность, судебная и идеологическая системы. Последняя утверждала господство легизма. Труды представителей других философских школ, в том числе исторические, а также многие выдающиеся классические произведения искусства были сожжены. Многие ученые за свою приверженность идеям, объявленным еретическими, поплатились жизнью. Несмотря на эти меры, династия Цинь смогла удержаться у власти немногим более 10 лет.
После смерти Цинь Шихуанади в 209 г. до н. э. власть переходит к его сыну. Против циньской династии (221 – 207 гг. до н. э.) начинается восстание, во главе восставших стояли Чэнь Шэн и У Гуан.
Вторую в истории Китая империю, получившую название Хань основал выходец из среднего чиновничества Лю Бан (Гао-цзу), один из военачальников возрожденного царства Чу, участвовавший в восстании против Цинь после смерти императора Цинь Шихуанди.
Жестокий экономический и социальный кризис, а также вызванный восстанием против деспотии правителей Цинь политический хаос, развал административной системы – все это привело к крайнему упадку Китая на рубеже III – II вв. до н. э. Катастрофически сократилась численность населения. Поля были заброшены, в стране царил голод. Основателю новой династии многое приходилось начинать с самого начала, хотя и не на пустом месте. На многое, что было отработано в древности, Лю Бан (206 – 195 гг. до н. э.) вполне мог опереться. Дискредитировавший себя легизм с его жесткими нормами и бесчеловечной практикой для этого не годился – и он был отброшен, хотя и не целиком. Альтернативой оказалось реформированное и приспособленное к нуждам империи конфуцианство (при императоре У-ди). Отцом ханьского конфуцианства считается Дун Чжун-шу (187 – 120 гг. до н. э.), создавший новую государственную идеологию на основе наиболее приемлемых для этого идей и нововведений всех других, включая не только легизм, но также и монизм, даосизм, частично некоторые другие второстепенные доктрины китайской древности. Собственно, именно с этого времени берет свое начало китайская конфуцианская империя, так что можно в качестве условной грани между древностью и средневековьем выбрать рубеж между империями Цинь и Хань. Конечно, есть определенный резон видеть такого рода условную грань между китайской древностью и средневековьем и в 221 г. до н. э., когда была создана империя; многие в Китае так и делают: доциньский Китай в этом смысле – синоним древнего Китая, после чего наступила эпоха свыше чем двухтысячелетней империи.
Империя Хань просуществовала с 206 г. до н. э. до 220 г. н. э. Ханьская династия делится на Западную, или Раннюю (Старшую), Хань (206 г. до н. э. – 25 г. н. э.) и Восточную, или Позднюю (Младшую), Хань (25 – 220 гг. н. э,). В китайской историографии часто выделяют в особый период время правления Ван Мана (9 – 23 гг. н. э.), а также последующие 2 года правления Лю Сюаня (Гэн-ши), и в этом случае датируют Западная Хань 206 г. до н. э. – 8 г. н. э. При императорах династии Хань конфуцианство становится в Китае официальной религией. Расцвет ханьской империи наступает при императоре У-ди, правившем с 140 до 87 г. до н. э., ему приписывается создание экзаменационной системы для чиновников, которые должны были сдавать экзамены для занятия какого-либо государственного поста. В этот период Китай проводит агрессивную внешнюю политику, были завоёваны государства Наум Вьет (Северный Вьетнам) и Корея (Чосон).
Наибольшим успехом внешней политики У-ди следует считать путешествия Чжан Цяня, проникшего в поисках союзников против гуннов далеко на запад и описавшего многие страны Средней Азии (Фергана, Бактрия, Парфия и другие). После возвращения Чжан Цяня вдоль пройденного им маршрута была проложена торговая дорога, знаменитый Великий шелковый путь. Восточно-туркестанская часть этого пути с лежавшими вдоль него небольшими оазисами-протогосударствами была на некоторое время подчинена ханьской власти, распространившей свое влияние до припамирских районов.
После смерти У-ди ханьский Китай вступил в затяжную полосу стагнации, а затем кризиса и упадка. Для облегчения участи крестьян в середине I в. до н. э. были сделаны некоторые налоговые послабления, но это мало помогло. В стране в обстановке углублявшегося административного хаоса и неэффективности власти все большую силу приобретали так называемые сильные дома, то есть богатые землевладельческие аристократические кланы. Позднее в I в. н. э. в Китай из Индии начинает проникать буддизм.
В 8 или 9 г. н. э. Ван Манн (он правил до 23 (25) г.) низложил очередного ханьского императора, малолетнего Ин-ди, и провозгласил императором себя в качестве родоначальника династии Синь (Цинь). Став императором, Ван Ман приступил к реформам, основное содержание которых сводилось к тому, чтобы любыми способами подорвать силу и влияние местных сильных домов. К тому времени власть центрального правительства столкнулась с жесткой оппозицией со стороны крупных семейств, опиравшихся не только на земельные владения и финансовую мощь, но и сохранившие под своим началом собственные армии. Ван Ман попытался противопоставить им ряд контрмер, нацеленных на подрыв экономического влияния оппозиции. Однако реформаторские меры Ван Мана не встретили поддержки даже со стороны лояльных официальных должностных лиц. Более того, Ван Ман вызвал недовольство своих сторонников из числа знатных семейств, а также крестьянского населения. Прорыв плотин на реке Хуанхэ вызвал целый ряд восстаний и бунтов. Некоторые из них вовлекли в свою орбиту крестьян, в других приняли участие крупные семейства, к третьим примкнули местные военачальники. Ван Ман был свергнут без особого труда, но для восстановления относительного порядка в стране потребовалось целое десятилетие.
В 18 г. н. э. на севере Китая, в провинции Шан Дунь, начинается народное восстание, оно получило название – восстания «красных бровей». Во главе повстанцев стоял батрак Фан Чунь. Это восстание поддержали представители старой знати. Постепенно восстание перекидывается на юг, здесь против правительственных войск действует армия «Зеленого леса» под командованием Лю сю ань. В 23 г. н. э. восставшие захватили город Чанань. Лю сю принимает имя Гуан У Ди (или Гуану) (25 – 57 гг. н. э) и основывает династию – младшая Хань (Поздняя или Восточная). Правителям новой династии пришлось вести ожесточенную борьбу с гуннами на севере Китая. В 91 г. н. э. войска гуннов были разгромлены на территории Монголии.
Правление династии Восточная Хань характеризовалось большей самостоятельностью регионов. Однако даже в этих ограниченных рамках возродившаяся центральная власть смогла не только воссоздать стабильную систему управления, но и раздвинуть границы империи в юго-западном, северо-восточном и особенно северо-западном направлениях. Китайские владения в «западных регионах», завоеванные в результате ряда блестяще проведенных военных кампаний, вышли далеко за пределы территорий, которыми владела империя Западная Хань.
В этот период при императорском дворе особо важную роль играли три группы. Поскольку родственники царствующей особы по закону не могли занимать высшие государственные должности, последние были заполнены представителями более низкого семейного клана, то есть клана жены императора или супруга императрицы. Случались времена, когда ключевые посты в администрации и командные позиции в армии почти целиком оказывались в монопольном владении родственников. Вторую по значимости группу во властной структуре императорского двора составляли дворцовые евнухи, которые благодаря приближенности к императору обладали весьма значительной властью. Третья группа состояла из столичных ученых-конфуцианцев, утверждавших, что именно они являются единственными носителями совершенной теории и потому правомочны определять правильный курс в политике и государственном управлении. Междоусобная борьба между этими тремя группами иногда была очень дорогостоящей и кровавой. Неоднократно уничтожались целые кланы супруги (супруга) царствующей особы, и на место уничтоженного приходил другой клан.
В конце II – начале III в. н. э. начинается упадок древнего Китая, именно тогда был потерян китайцами «шелковый великий путь».
С 184 по 215 г. Китай был охвачен восстанием, получившим название – «восстание желтых повязок». Восстание готовилось в течение 10 лет, во главе заговорщиков стояли даосы братья Чжан (Цзяо, Бао и Лян). Борьба в течение долгого времени шла с переменным успехом, но в итоге победа осталась за правительственными войсками под командованием полководца Цао Цао.
В 20-е годы III в. н. э. происходит распад империи Хань (она просуществовала до 220 г.). Наступает эпоха трех царств (220 (222) – 265 гг.): Вэй, У, Шу. В конце III в. н. э. на территории Китая образуется множество мелких государств. В начале IV в. н. э. в Северный Китай вторгаются гунны и тюрки. Китай прекращает существовать как единое, независимое, мощное государство.
С 220 г. н. э. на территории Китая, за исключением коротких промежутков времени, одновременно существовало несколько государств, и в стране наступил период раскола. Начало этому периоду положила так называемая эпоха «Троецарствия». Существенное влияние сохраняло расположенное на северной равнине царство Вэй, но с ним соперничали царство Шу в бассейне верхнего течения реки Янцзы на западе и юго-западе Китая и царство У, с центром в долине нижнего течения Янцзы. Личности, противостоявшие друг другу в этом триумвирате, были описаны в китайском фольклоре. Одним из них был полководец Цао, основавший государство Вэй (220 – 265 гг.) в Лояне. Его проницательность и хитрость особо подчеркивались в более поздних художественных произведениях.
Одним из тех, кто сумел поднять авторитет западного царства Шу (221 – 264 гг.), был Гуань Юй, позднее вошедший в китайский пантеон в образе бога войны. Второй герой царства Шу – Чжугэ Лян был великим ученым и военным стратегом. Благодаря его таланту третьему герою, императору Лю Бэю, и последующим правителям удалось сохранить царство Шу.
Царство У (222 – 280 гг.) крепло постепенно. Численность его населения росла за счет миграции с севера из-за набегов кочевников.
Преемники царства Вэй – правители династии Цзинь (265 – 420 гг.) под натиском этих нашествий не удержались у власти. В течение долгого времени в северной части Китая существовал целый ряд царств и империй, образованных некитайцами.
Из числа многочисленных соперничавших между собой династий того периода самой заметной была династия, основанная семейным кланом под названием «Тоба» и, возможно, имеющим тунгусское происхождение. Лидеры этой династии, которую иногда именуют Тоба-Вэй, или Северная Вэй, 386 – 557 г. (чтобы не путать ее с династией, правившей более ранним государством Вэй в эпоху Троецарствия), понимали, что удержать власть они могут, лишь сотрудничая с китайцами. Представители нетитулованной знати в государстве Тоба-Вэй прошли долгий путь приобщения к китайской культуре и овладения искусством управления. Более того, они получили известность как покровители искусств, при них были сооружены знаменитые пещерные храмы (в Юньгане, на севере провинции Шаньси, недалеко от Датуна, где первоначально размещалась столица Тоба, а затем, после переноса столицы в Лоян, – в скалах Лунмынь на берегу реки Ихэ). Оба эти храма являются прекрасными свидетельствами внедрения и постепенной ассимиляции буддийского искусства, представленного греко-индийской школой скульптуры Гандхара. Со временем династия Тоба-Вэй стала слабеть из-за неповиновения степных племен. Однако ей удалось сохранить свое династическое правление значительно дольше других завоевателей.
На юге страны в долине Янцзы неустойчивые династии быстро сменяли друг друга. Наплыв китайских мигрантов с севера оказал существенное влияние на развитие региона. Южный Китай стал опережать северный в экономической, политической и культурной областях.
После дезинтеграции Китая в III – VI вв. в связи с нападениями кочевников с севера, империя была объединена династией Суй в 580 г.