(ТЕОРИЯ) Этруски и их загадки

Маркарьян В.Г.

Модератор
Команда форума
1672747039253.png
Этрусская фреска, V в. до н.э.
Многие из нас интересовались этрусками – загадочным древним народом северо-запада Италийского полуострова, чья цивилизация предшествовала Римской, и, как известно, этруски оказали огромное влияние на раннюю Римскую цивилизацию и культуру. Напомним, что из семи царей Рима (перед провозглашением его республикой в 509 г. до н.э.) двое (а может и больше) были этрусками.
1672747083544.png
Тарквиний Гордый, последний царь Древнего Рима, правил в 534 – 509 гг. до н.э.
Римляне считали этрусков своими учителями, очень уважали этот народ и его культуру. Самые ранние свидетельства этрусской культуры датируются примерно 900 г. до н.э.
Этрурия фактически была федерацией 12-ти городов-государств, объединённых общим языком, религией, культурой, мифологией и законами и обычаями. Во главе державы формально стоял царь («лукумон»), управлял он Федерацией из союзников-городов, где свои порядки устанавливали племенные военные вожди и родовая аристократия. Выглядели этруски, как типичные средиземноморцы тех времен. Судя по надгробным надписям, жили порядка сорока лет, роста были среднего (мужчины — около 165 см).
Древняя цивилизация этрусков населяла северо-запад Апеннинского полуострова задолго до римлян. Этрурия простиралась между реками Арно и Тибр (сейчас это область Тоскана в Италии) и представляла собой конфедерацию полисов, так называемое Двенадцатиградье.
1672747137446.png
Посеребрённая амфора в этрусском стиле. II в. до н.э.
У этрусков были развитые культура и технологии (особенно в металлургии и строительстве), впоследствии заимствованные Древним Римом. Они также были известны как умелые мореплаватели, в их честь названо Тирренское море (тиррены, туски и расны — возможно, варианты названия народа этрусков). Религия, мифология и культура этрусков отличалась особой любовью к разного рода предсказаниям: астрологическим, по полёту птиц (авгуры), по внутренностям жертвенных животных (гаруспики), и глубиной и разработанностью техники этих предсказаний. Кстати, этруски поддерживали тесные торговые и культурные отношения с кельтами, которые также отличались любовью к предсказаниям.
Этрурия, хоть и не была единым и цельным государством, активно расширялась вплоть до конца VI в. до н.э. Два порта — Спина и Адрия — обеспечивали выход в Адриатическое море. Постепенно интересы этрусков и греческих колонистов в Италии вошли в конфликт. Около 535 г. до н.э. этруски, объединившись с Карфагеном, вступили в сражение с фокейцами. Греки победили, Сардиния осталась в руках карфагенян, а этруски основали колонию на Корсике. В 524 г. до н.э. этруски встретились с греками уже на суше. Победить греков не удалось и на этот раз. А в следующем веке в борьбу с этрусками вступили усилившиеся римляне.
Войны между этрусскими полисами и Римом не утихали вплоть до III в. до н.э. Постепенно Рим уничтожил или захватил все этрусские города. Однако большую часть времени этруски не воевали с римлянами, а мирно торговали с ними или даже выступали союзником Рима — например, в войне против галлов. Также этрусские города были верны Риму во время нашествия Ганнибала. Некоторое время оставались этрусские анклавы, хранившие культурную самобытность и некоторую политическую автономию. Во II – I в. до н.э. продолжало существовать местное искусство; этот период также называют этрусско-римским. Постепенно этруски перенимали образ жизни римлян. В 89 г. до н.э. все жители Этрурии получили римское гражданство. К этому времени процесс романизации был практически завершён, этруски окончательно слились с римлянами.
Таким образом, этрусская цивилизация просуществовала до тех пор, пока не была ассимилирована в римское общество. Ассимиляция началась в конце IV в. до н.э. в результате римско-этрусских войн. По преданию, римские воины плакали на развалинах этрусских городов, окончательно покорённых и разорённых ими после восстания этрусков в 311 г. до н.э.
1672747198408.png
Расширение Этрусской цивилизации и 12 городов Этрусского Двенадцатиградия
Современная дискуссия по вопросу происхождения этрусков отчасти связана с противоречивостью античной традиции относительно прародины этого народа, отчасти с самим характером этрусской культуры, пропитанной греческими и восточными (сиро-египетскими) элементами.
Происхождение и язык (и письменность) этрусков также загадочны, как и происхождение и письменность шумеров. Что касается письменности, то к настоящему времени найдено около 13000 надписей на этрусском языке (и есть даже двуязычные, с дублями на латыни, греческом, финикийском), — но до сих пор расшифрованы только лишь самые короткие надписи (в основном погребальные, примерно одинаковые по своей сути). Язык этрусков пытались расшифровать еще в начале нашего века по ритуальным и декоративным надписям. Он казался очень близок финикийскому, его пуническому диалекту (карфагенскому), арамейскому, древнему ивриту. То есть относится к семитской группе. Трудность дешифровки состояла в том, что к I в. н.э. живых этрусков не осталось. А фундаментальный труд об истории, верованиях и языке этрусков императора Клавдия был утрачен (не осталось даже его фрагментов). Лингвисты и этрускологи единодушны в том, что этрусский язык был доиндоевропейским (до II тысячелетия до н.э.) и палеоевропейским (в пределах VI — II тысячелетий до н.э.). В ранние века Древнего Рима (во второй четверти I тысячелетия до н.э.) этрусский язык влиял на латынь, но позже был полностью вытеснен.
1672747314807.png
Каменная стела с 46 строками вырезанного этрусского текста, одна из самых длинных дошедших до нас этрусских надписей. III или II век до н.э.
Напомним, что до недавнего времени происхождение этрусков оставалось загадкой не только для историков, но даже и для генетиков, — чьи исследования до 2020 г. противоречили друг другу, указывая то кельтские корни Западной Европы, то на запад Анатолийского полуострова. В России интерес к этой теме был связан отчасти ещё и тем, что самоназвание этрусков пишется на латыни как Rasenna, Raśna, и звучит как Рассена или Рашна.
1672747361811.png
Этрусская бронзовая фляга для масла. II в. до н. э.
Что же нам известно о происхождении этрусков?
Первым автором, упомянувшим этрусков был греческий поэт VIII в. до н.э. Гесиод: он в своей работе «Теогония» упомянул, что они проживали в центральной Италии вместе с латинянами. Гомеровский гимн Дионису VII в. до н.э. называет их пиратами.
В отличие от более поздних греческих авторов, эти авторы не считали, что этруски мигрировали в Италию с востока. Но это были лишь упоминания об этрусках.
1672747407315.png
Терракотовые статуэтки, изображающие этрусских воинов. V в. до н.э.
В V в. до н.э. греческие авторы начали ассоциировать этрусков (они называли их «тирренцы») с «пеласгами» (жителями острова Лемнос в восточной части Эгейского моря). Историки V в. до н.э. Фукидид и Геродот, а также историк I в. до н.э. Страбон, предположили, что тирренцы изначально были пеласгами, которые мигрировали в Италию из Лидии (в западной части Анатолийского полуострова) через греческий остров Лемнос. По версии Геродотоа и Страбона, переселением на Лемнос руководил Тиррен, сын Атиса, одного из первых легендарных царей Лидии (II тысячелетие до н.э.).
1672747445712.png
Геродот
Геродот считал, что этруски переселились из Малой Азии. По его мнению, это случилось практически одновременно с Троянской войной. Он упоминает предание о пеласгах (греческих племенах), которые прибыли в Италию и стали именоваться тирренами. В то время рухнула Микенская цивилизация, и пала империя хеттов, то есть датировать появление тирренов следует XIII в. до н.э. С этим преданием связывают миф о бегстве на запад троянского героя Энея и основании им римского государства.
1672747486349.png
«Высадка Энея в Лации». Барельеф II в. н.э.
Версия восточного происхождения у Геродота связана с рассказом о решении царя Лидии для борьбы с голодом разделить народ на две группы и по жребию направить одну из них в вынужденную эмиграцию под руководством своего сына Тиррена (Тирсена): «О себе они рассказывают так: при царе Атисе, сыне Манеса, во всей Лидии наступил сильный голод [от недорода хлеба]. Сначала лидийцы терпеливо переносили нужду, а затем, когда голод начал все более и более усиливаться, они стали искать избавления, придумывая разные средства … Поэтому царь разделил весь народ на две части и повелел бросить жребий: кому оставаться и кому покинуть родину. Сам царь присоединился к оставшимся на родине, а во главе переселенцев поставил своего сына по имени Тирсен. Те же, кому выпал жребий уезжать из своей страны, отправились к морю в Смирну. Там они построили корабли, погрузили на них всю необходимую утварь и отплыли на поиски пропитания и [новой] родины. Миновав много стран, переселенцы прибыли в землю омбриков (умбрийцев) и построили там город, где и живут до сей поры. Они переименовались, назвав себя по имени сына своего царя (Тирсена), который вывел их за море, тирсенами».
1672747529987.png
В этом сообщении «отца истории», которое бытовало в его время в Малой Азии, содержатся три факта, имеющих бесспорную ценность для рассмотрения вопроса:
- этруски в эпоху Геродота считались народом, прибывшим в Италию издалека в земли умбров;
- прибыли они морем;
- существовало малоазийское предание о том, что жившие в землях умбров тиррены или этруски являлись выходцами из Лидии.
Эта версия представляется возможной, исходя их реалий того времени, когда кризис государства хеттов (конец XIIIв. до н.э.) спровоцировал значительные потрясения и масштабную миграцию в район Средиземноморья из-за вторжения «народов моря» – ахейцев, филистимлян, сардов и загадочных «тереш» (или турша), в которых некоторые историки видят троянцев-таршиш (греческое название тирренцев от корня «турша).
Геродот писал о происхождении пеласгов следующее: «На каком языке говорили пеласги, я точно сказать не могу. Если же судить по теперешним пеласгам, что живут севернее тирсенов в городе Крестоне (они некогда обитали в стране, теперь именуемой Фессалиотида), и затем – по тем пеласгам, что основали Плакию и Скиллак на Геллеспонте и оказались соседями афинян, а также и по тем другим городам, которые некогда были пеласгическими, а позднее изменили свои названия. Итак, если, скажу я, из этого можно вывести заключение, то пеласги говорили на варварском языке. Если, стало быть, и все пеласгическое племя так говорило, тогда и аттический народ, будучи пеласгическим по происхождению, также должен был изменить свой язык, когда стал частью эллинов. Ведь еще и поныне жители Крестона и Плакии говорят на другом языке, не похожем на язык соседей. Это доказывает, что они еще и теперь сохраняют своеобразные черты языка, который они принесли с собой после переселения в эти края».
1672747575771.png
Из греческих историков и географов, придерживавшихся версии Геродота, следует отметить Тимея, Диодора Сицилийского, Плутарха, Аппиана, Страбона. Сторонниками версии «отца истории» являлись и известные латинские авторы – Цицерон, Валерий Максим, Сенека, Плиний Старший, Тацит, известные поэты Овидий и Виргилий.
Из-за наличия восточных черт в этрусской культуре, нахождения в языке общих черт с языками Малой Азии и Кавказа, многие ученые уже в наше время встали на сторону версии Геродота. В.Н. Модестов в «Введении в римскую историю» (1904) указывал на следующие «ориенталистские» черты этрусской культуры:
- обряд погребения (трупоположение) отличается от трупосожжения италиков;
- камерные гробницы со сводчатыми потолками малоазийского типа;
- хеттские черты этрусской скульптуры;
- связанная с ионийской техникой вазовая живопись;
- сходство этрусского алфавита с лидийским;
- этимологические совпадения этрусского и западномалоазийских языков;
- найденная на о. Лемнос стела с изображением копьеносца и непонятной надписью, отнесенная к тирренскому искусству и письменности как доказательство происхождения этрусков из восточной части Эгейского бассейна.
1672747642916.png
Но если относительно легко установить родство тирренцев с Лемноса и этрусков, то мы еще пока не можем точно определить, первые ли эмигрировали в Италию или вторые, уже обосновавшись там, завязали отношения между Западом и Востоком. Имеются доводы, которые дают современным историкам аргументы в пользу версии о восточном происхождении этрусков. В частности, это поразительные сходства между азиатской религиозной практикой и этрусской. У вавилонян, например, есть немало общего с тосканцами в области методов гадания, в частности, на печени ритуальных животных. Археологами обнаружены бронзовые муляжи, которые использовались для обучения жрецов-предсказателей. Аналогичную практику мы встречаем в Месопотамии.
1672747680985.png
А. Пиганьоль (Андре Пиганьоль (17 января 1883 – 24 мая 1968 гг.) – французский историк и археолог. Он был профессором Страсбургского университета и Сорбонны, а затем в 1942 г. стал профессором римской цивилизации в Коллеж де Франс) добавил несколько новых аргументов в пользу восточного происхождения этрусков. Он критиковал, как необоснованную, теорию, согласно которой, этруски были пастухами-наездниками, пришедшими с Кавказа и Ирана через Фракию и Иллирию. Он обнаруживает многочисленные связи между крупным анатолийским поселением Топрак-Кале и Этрурией. В поселении были обнаружены несколько памятников этрусского типа: три священных камня – бетила на основании цилиндрической формы, погребальные помещения, окруженные скамьями и так далее. Кроме того, обнаружена общность в ирригационной практике. На основании этого, Пиганьоль делает вывод о несомненном родстве между этрусками и древними народами Малой Азии. Древнейший этрусский храм на высокой платформе имеет халдейское происхождение, оттуда же ведет происхождение и бог Янус. Пиганьоль добавляет: «Сквозь нарядные греческие одежды, наброшенные на Этрурию, просвечивает, однако, восточное происхождение этого народа. Решение этрусской загадки от нас ускользнет, если упорно искать истоки этой цивилизации на севере Альп или среди туземных народов Италии».
Изображение оленьей головы, найденное в Ветулонии, имеет совершенно скифский характер и некогда украшало нос небольшого этрусского судна. Аналогичные украшения были обнаружены во время раскопок Тель-Талафа под руководством М. фон Оппенгейма на барельефах XV в до н.э. с изображением льва и оленя. Совершенно одинаково выглядят столбы внутри этрусских склепов, украшенных барельефами и пилястры анатолийского храма в Мусасире, у горы Арарат.
1672747730553.png
Таким образом, в классической древности, в основном, бытовало представление об этрусках, как малоазийском народе, хотя некоторые авторы не считали их именно лидийцами.
Действительно, как считают современные учёные, есть некоторые свидетельства, указывающие на связь между островом Лемнос и этрусками/тирренцами. Археологи нашли на Лемносе каменную стелу, которая содержит надписи на языке, структурно очень похожем на язык этрусков.
В связи с этим, рассмотрим вторую версию о том, что этруски являются переселившимися в Италию пеласгами.
1672747766110.png
Греческий историк Гелланик с о. Лесбос (VI в. до н.э.), писал, что Этрурия была обязана своим происхождением пеласгам, которые во времена царя Наны, изгнанные эллинами, приплыли в Ионийский залив к устью р. Спинету, одному из рукавов р. По у г. Спина. Оставив суда, они двинулись вглубь страны и захватили г. Кротону, превратив его в форпост своих будущих завоеваний и создания Тиррении, то есть Этрурии.
Цитируемый Страбоном Антиклид, афинский писатель александрийской эпохи, видоизменил предание, упомянутое Геродотом, присоединив к переселенцам из Лидии пеласгов, обитавших на о-вах Лемнос и Иброс. В представлении Антиклида пеласги – лишь один из народов, прибывших с востока Средиземного моря в земли умбров в составе колонистов.
Однако римский историк (греческого происхождения) I в. до н.э. Дионисий Галикарнасский отверг многие древние теории других греческих историков (и более ранних, и его современников), и привёл убедительные доводы в пользу того, что этруски были «коренным» народом, который всегда жил в Этрурии и отличались как от пеласгов, так и от лидийцев. Дионисий привёл ссылки на труды лидийского историка V в. до н.э. Ксанфа Лидийского (он считался большим авторитетом в истории Лидии), который никогда не предполагал лидийского происхождения этрусков и никогда не называл Тиррена правителем лидийцев. Вот, что он писал в своих «Римских древностях» после ссылки на труды Ксанфа Лидийского: «По этой причине я убежден, что пеласги отличаются от тирренцев. И я также не верю, что тирренцы были колонией лидийцев; поскольку они не используют тот же язык, что и последние, и нельзя утверждать, что, хотя они больше не говорят на похожем языке, они все еще сохраняют некоторые другие признаки своей метрополии. Ибо они не поклоняются тем же богам, что и лидийцы, и не используют похожие законы или институты, но именно в этом отношении они больше отличаются от лидийцев, чем от пеласгов. Действительно, ближе всего к истине, вероятно, те, кто утверждает, что нация … была коренной жительницей этой страны, поскольку установлено, что это очень древняя нация, не похожая ни на одну другую ни по языку, ни по образу жизни».
А вот другая цитата из Дионисия: «Римляне, однако, дают им другие имена: из страны, которую они когда-то населяли, называемой Этрурией, они называют их этрусками. <…> Их собственное имя для себя, однако, такое же, как у одного из их лидеров, Расенны».
Основываясь на мнении, Дионисия – предшественниками этрусков некоторые учёные считали так называемую культуру Вилланова, относящуюся к железному веку. Однако сейчас версия Дионисия опровергнута, от культуры Вилланова произошли не этруски, а другие италийские племена.
1672747827533.png
Могила культуры Вилланова с характерной погребальной урной (I тысячелетие до н.э.)
1672747859205.png
Бартольд Георг Нибур. Немецкий историк античности. Нибур – великий критик и новатор в области филологических обоснований исторического исследования
Аргументацию Дионисия счел достаточно обоснованной такой видный историк, как Нибур. Древние авторы говорили об этрусском племени, обитавшем в Ретийских Альпах. Но Тит Ливий, Плиний и Юстин не говорили о том, что этруски вышли из этих мест, наоборот, в их представлении это одичавшие потомки этрусков, бежавших от преследований галлов в горы, у которых не осталось ничего этрусского, кроме сильно изменившегося языка.
1672747894785.png
Нибур находит их версию несостоятельной, объясняя это тем, что, будучи не в силах бороться с галлами в укрепленных городах, этруски вряд ли могли завоевать место под солнцем Альп в борьбе с местными агрессивными племенами.
Нибур считал, что этруски пришли из Ретии в Северную Италию, перешли Апеннины и поселились между реками Арно и Тибр, сделав эти земли очагом своей культуры. Греки дали им имя тирренов-пеласгов, прежних обитателей, уже после завоевания Этрурии, по ошибке. Таким образом, Нибур говорит о доэтрусской пеласгической Тиррении, о которой нет упоминания ни в одном древнем источнике.
Тит Ливий утверждает, что реты, жившие в Альпах, имели этрусское происхождение. Предлагая обратное, археологи XIX века хотели увидеть в этих северных народах первоисточник италийских и этрусских народов, мигрировавших на юг в конце II тысячелетия. Некоторые из них опираются в своих гипотезах на аргумент, который они считают очень важным: на практику кремации. Они считали, что виллановианская культура происходила из так называемых полей погребальных урн, пренебрегая тем существенным фактом, что эта цивилизация имела неоспоримый индоевропейский характер, не связанный с этрусской цивилизацией. Они установили также связь между названием «реты» (Rhaeti) и тем, как тосканцы называли себя на этрусском языке: «расенна». Помимо того, что этот тезис не подтверждается ни одним древним источником, представляется, что он не выдерживает современного анализа фактов. Во всяком случае, распространение этрусской цивилизации с юга на север выглядит более правдоподобно, чем в противоположную сторону.
1672747932002.png
Карл Отфрид Мюллер. Немецкий историк и публицист (1752 — 1809 гг.), исследователь древностей
Отфрид Мюллер, филолог и историк, считал, ретийские расены перешли через Апеннины в земли умбров и соединились с жившими в Тарквиниях тирренами, образовав этрусский народ. Расены, по его мнению, другое название ретов. И хотя они пришли с севера, но, по сути, являлись коренным населением Италии, получившим мощный импульс развития от высадившихся в Тарквиниях пеласгов, которых Мюллер считал греческим или полугреческим племенем.
Швеглер (Альберт Швеглер, немецкий историк), опровергая гипотезу Нибура, причислял этрусков к индоевропейцам, наряду с латинами, умбрами и сабеллами, но принесшими из Азии особую культуру, теологию и жреческую дисциплину.
1672747999641.png
Теодор Моммзен, немецкий историк, филолог-классик, юрист и политик фризского происхождения, лауреат Нобелевской премии по литературе 1902 г. за труд «Римская история», почётный гражданин Рима
Теодор Моммзен, отвергая свидетельство о пришествии этрусков с моря, указывал на тот факт, что большая часть наиболее важных городов Этрурии расположена в дали от побережья, за исключение Популонии, которая не принадлежит к «двенадцати великим городам» ( Вейи, Цере, Тарквинии, Вульчи, Ветулония, Вольтерра, Вольсинии/Орвието, Клузий, Кортона, Перузия, Ареццо). Данное утверждение ошибочно, так как многие значимые города Этрурии находились вблизи моря: Цере, Тарквинии, Вульчи, Сатурния, Ветулония, Рузеллы. Причина их отстояния от побережья заключалась в стремлении избежать нападений пиратов, как это было в Греции (Афины, Коринф, Аргос). Ничем не подкреплено так же утверждение Моммзена о движении этрусков с севера на юг, хотя он справедливо замечает, что ни по языку, ни по обычаям и религии они не имеют ничего общего с италийскими народами индоевропейского происхождения, но, неожиданно приходит к заключению о том, что их происхождение – индогерманское.
Попытка рассмотреть происхождение этрусков как результат смешения миграционных течений иллирийского населения была предпринята З. Майяни (Закари Майяни, французский писатель и лингвист-семитолог родом из русскоязычных евреев; его книга, где он пытался предложить дешифровку этрусского языка, неоднократно издавалась на русском языке, однако его теории по поводу происхождения этрусков и других народов древнего мира относят к неакадемическим исследованиям). Его взгляд перекликается с теорией А. Тойнби, который говорил об этрусках, как образце влияния иноземных переселенцев на группу более ранних колонистов.
Майяни писал, что этрусская эпиграфика свидетельствует о том, что в этой цивилизации существовали и переплетались два течения:
- дунайское;
- анатолийское;
Он отмечал, что евразийская степь, простиравшаяся от современной Богемии и Венгрии через Северное Причерноморье и Кавказ, через каспийские области до Южной Сибири, была одновременно и Европой, и Азией. Уже в раннюю эпоху происходило беспрерывное движение различных этнических групп по этой степи с запада на восток и в противоположном направлении. Степь имела свои религиозные принципы, любимую керамику, искусство и средства передвижения. Ей принадлежали древние очаги металлургического производства (Богемия, Венгрия). Они снабжали степняков оружием, обеспечивая экспансию на запад и восток. Чтобы понять предысторию этрусков, эти факторы следует принять во внимание. Все начиналось с того, что древние протодунайские пастухи перегоняли стада овец на летние пастбища в горы. Тяжелые, крытые шкурами повозки бороздили степь вдоль Дуная и его притоков. В этрусской цивилизации реликвией осталось курульное кресло – символ справедливого суда, который творили вожди племен кочующих пастухов.
Все эти миграции ни к чему бы не привели, если бы будущие этруски не появились в Италии как «люди из бронзы». Именно бронзовое оружие открывало им пути с Дуная через Боснию и Босфор в Трою и через Боснию в Грецию и Италию.
Д. Рэндолл Мак-Айвер (Дэвид Рэндолл, археолог британского происхождения, который позже стал гражданином США) писал: «Венгерская медь и богемское олово были источником процветания целого ряда многочисленных городов, расположенных вдоль Дуная. Они-то и заложили основу бронзовой цивилизации в Европе. Протоиталики как бы создали связь между Дунаем и Италией».
Одновременно следует принимать во внимание характер этрусского языка, происхождение его алфавита, а также свидетельства керамики и орудий, найденных на местах древних поселений на Балканах и анатолийском берегу. Этрусский язык родственен некоторым языкам Малой Азии, но эти языки не восточные по своему происхождению, а языки с индоевропейской основой, перенесенные в Малую Азию. То есть, этрусский язык также не является восточным, он дунайского происхождения.
1672748096317.png
Этруски частично являются потомками турша – древних иллирийцев (или фрако-иллирийцев), обосновавшихся в Малой Азии. Обычно передовые группы народов, ищущие новую родину за морем, бывают немногочисленные (гиксосы, филистимляне, норманны, шумеры). Поэтому вряд ли группа турша, прибывшая из эгейско-анатолийской области могла стать единственной этнической основой будущей конфедерации «12 городов Этрурии». Большая часть иллирийского населения страны жила там до прибытия турша. Говоря об этом населении, З. Майяни имел ввиду обширную языковую семью, к которой, наряду с собственно иллирийцами, относятся эпироты, македоняне, фракийцы, фригийцы, этруски, лидийцы, венеты, либурны, япиги, дарданцы, троянцы, тевкры, филистимляне, возможно, жители Крита и другие. В качестве названия для этой общности Майяни предлагает термин «протодунайцы», указывающие на самый древний очаг происхождения. Основным признаком, объединяющим все иллирийское население, является язык, который носит в основном индоевропейский характер. По-видимому, он заимствовал многие элементы из анатолийских и кавказских языков, но пропитался ими значительно меньше, чем хеттский или армянский. Кроме того, в нем есть много аналогий с балто-славянскими языками, что означает привязку языкового очага к району между Дунаем и Карпатами. Остается открытым вопрос о пути, по которому прибыли иллирийцы в Италию.
Дж. Уотсон (Джордж Граймс Уотсон, литературный критик, историк, член колледжа Святого Иоанна и профессор английского языка в Кембридже) считает, что они прибыли морем: «Нет ни малейшего указания на то, что происходила длительная миграция по суше вокруг Адриатического моря. Такая миграция должна была бы быть очень трудной и могла разрушить национальное единство народа». Отмечается, что этруски не могли принести в Италию элементы алфавита, происходящего из Малой Азии. Но некоторые заимствования могли прийти в этрусский алфавит позднее с новыми волнами мигрантов.
Историк М. Хаммерштрём после тщательного анализа письмен Греции и Малой Азии приходит к выводу, что этруски позаимствовали свой алфавит у греков, живших к северу от Коринфского залива. Это наталкивает его на мысль о том, что этруски, возможно, одно время жили в Южной Италии. Изучая такую возможность, он констатирует удивительное совпадение названий многих местностей юга Италии и Этрурии: Volcei в Лукании и Вульчи в Этрурии, река Сабатус и озеро Сабатинус. Получается, что, будущие этруски, пришедшие из самого сердца Балкан, прошли через Грецию и обосновались в Южной Италии, а затем двинулись на северо-запад, к колыбели своей будущей цивилизации. На это имеется только одно возражение: иллирийские выходцы из дунайских областей, уже обосновавшиеся в Греции, возможно, в свою очередь, были отброшены в Италию вторгшимися в XI в до н.э. дорийцами. Однако, это были не разрозненные группы изгнанников, иначе, они не смогли бы жить столь интенсивной интеллектуальной жизнью, что для ее нужд потребовался алфавит. Кроме того, известно, что этруски появились в Италии, как «люди из бронзы», в том же обличии, в котором их соотечественники филистимляне предстали перед израильтянами. Иначе иллирийцы не смогли бы изгнать из сотен городов своих предшественников умбров, как об этом рассказывают древние. Видимо, первая волна иллирийцев, примитивных, но вооруженных дунайской бронзой, была довольно многочисленной.
Таким образом, отправившись с берегов Среднего Дуная, с границы степи, иллирийцы пересекли Балканы, Грецию, затем Адриатику и добрались до Италии. Это западная основа этрусской цивилизации и именно она была первоначальным и очень основательным вкладом в ее становление. Через 2-3 века сюда придут расна, известные под именем турша, выходцы из Малой Азии, привнеся восточное влияние в культуру этрусков.
Эти группы, последовательно пришедшие в Италию, были представителями одного и того же этнического элемента, имели общий язык, но уровни их цивилизации были различны. Возможно, именно эта разнородность состава населения и явилась главной причиной органической неспособности этрусков сформировать единую нацию и преодолеть разногласия среди племен, из которых состоял народ Этрурии – «двенадцать городов Этрурии».
Резюмируя, Майяни пишет, что «если приход в Италию некого иллирийского сообщества, пришедшего через Грецию неоспорим, участие в создании Этрурии иллирийских племен турша, пришедших с анатолийского берега, также не подлежит сомнению». При этом, он подчеркивает три важных фактора, которые позволяют выстроить определенную цепочку: древняя экспансия иллирийцев в Малую Азию (Анатолии) – участие турша в этой экспансии – последующий миграция турша в Италию.
1672748529720.png
1672748541798.png
1672748553246.png
Этруски
Итак, получается двойственность в формировании этрусского народа, сложившегося из двух элементов: иллирийского западного и иллирийского восточного. Рассмотрим эти факторы подробнее:
1. Древняя экспансия иллирийцев в Малую Азию.
Ф. Альтхайм (Франц Альтхайм, немецкий историк и филолог) считает, что первопричиной дорийского и многих других переселений явился толчок, данный иллирийцами в 1500г до н.э, когда они начинают проникновение в Малую Азию из областей Нижнего Дуная. Это переселение имело огромный размах и затронуло многие народы, включая пеонов, тевкров, мизийцев и фракийцев. Следы этой экспансии наблюдаются в ряде поселений, расположенных по пути от Дуная в Боснию, Сербию и Фракию, в которых была обнаружена керамика с белой ангобой (покрытия из жидкой глины). По свидетельству Страбона, перед Троянской войной из Фракии прибыли фригийцы и убили царя Трои. Троянская война – это прежде всего столкновение между двумя этническими группами: греками и иллирийцами. Не только троянцы были тевкрами, но и их главные союзники – фригийцы, фракийцы, мизийцы, пеоны – все они были фрако-иллирийцами. В постгомеровской Трое не было ничего ни троянского, ни греческого: она была типично дунайским поселением. На это указывают найденные при раскопках топоры, прибывшие с Дуная. Позднее страна, существовавшая на месте Лидии и Троады, была населена фригийцами, также фракийского происхождения. С. Ллойд (Сетон Ллойд, английский археолог, работал в Британской школе археологии в Ираке, с 1948 по 1961 гг. возглавлял Британский институт археологии в Анкаре, с 1962 по 1962 гг. занимал профессорскую должность на кафедре археологии Лондонского университета) рассматривал Троянскую войну как эпизод «движения на Восток народов Фракии и Македонии, в результате которого через несколько веков фригийцы утвердились как хозяева Малой Азии»
2. Участие турша в анатолийской экспансии.
Оно подтверждается иллирийскими названиями некоторых городов Лидии и Троады, а также тем, что в египетских источниках турша упоминаются наряду с шардана, жителями Сард, и другими анатолийскими племенами, совершавшими нападения на Египет. Однако после крушения фригийского царства под натиском киммерийцев, положение турша пошатнулось.
3. Миграция турша в Италию.
Со всей очевидностью подверждается тем, что с этого момента соседи стали называть этрусков и их страну именем турша, поскольку военная мощь, материальная культура и религия турша находились на более высоком уровне, чем у родственных им племен.
В 1864 г. Фюстель де Куланж, профессор истории из Страсбурга, опубликовал книгу «Древний город», в которой он пишет, что индусы, древние греки, римляне и этруски происходят из одного и того же слоя примитивной цивилизации, который историки называют протоиндоевропейским или протоэгейским. Важно отметить сходство между этрусским языком и языками ближайших соседей - латинян и умбров. Близость прослеживается по совпадению многих местных и родовых этрусских, латинских, рутульских и иных италийских имен. Отмечается сходство с ахейским языком в числительных и некоторых терминах родства. Целый ряд имен этрусских божеств находит более или менее близкое соответствие в именах латинских или иных италийских божеств.
Теперь перейдём к исследованиям генетиков …
Первые генетические исследования были проведены в 2004 г. Образцы для анализа были взяты из этрусских захоронений в итальянских городах Венето, Тоскане, Лацио и Кампании. Анализ результатов показал, что у этрусков не было значительной гетерогенности (разнородности, инородных следов), и что все митохондриальные линии этрусских образцов выглядят типично европейскими. Исследование 2004 г. давало некоторые основания для идентификации связей этрусков с кельтами Западной Европы, и с народами Анатолийского полуострова (запада Малой Азии).
Современные учёные из Туринского университета предположили, что потомки этрусков по-прежнему составляют часть населения региона. Они изучили ДНК обитателей тосканской долины Казентино и городов Вольтерра и Мурло. Донорами генетического материала были мужчины из семей, живших в этом регионе на протяжении по крайней мере трех поколений. Выделенные игрек-хромосомы сопоставлялись с игрек-хромосомами жителей других регионов Италии, Балканского полуострова, Турции и острова Лемнос в Эгейском море. Выяснилось, что генетические образцы из Тосканы имеют больше совпадений с образцами с Востока, нежели из Италии. В начале 2007 г. похожее исследование провела другая группа ученых. Они исследовали участки ДНК, передающиеся от матери к дочери (икс-хромосомы). Результаты указали на азиатское происхождение тосканцев.
По мере развития методов палеогенетики появлялись данные, позволяющие уточнить эту ситуацию. Так, исследования в 2013 г. показали, что генетические связи между Тосканой и западной Анатолией восходят по меньшей мере к 5000-летней давности, во времена неолита, а наиболее вероятное время разделения между Тосканой и Западной Анатолией приходится примерно на 7600 лет назад, во времена ещё более раннего неолита.
Наконец, в 2021 г. палеогенетики проанализировали ДНК 82 образцов из Этрурии и Южной Италии, живших между 800 г. до н.э. и 1000 г. н.э., и выяснили, что в период раннего железного века (железный век: 1200 – 332 гг. до н.э.) и затем во времена Римской республики этруски оставались генетически однородными, пока во времена Римской империи не начался приток людей из Восточного Средиземноморья.
Археологии считают, что в этногенезе этрусков приняла участие также и волна переселенцев из ареала Черного и Каспийского морей во II тысячелетии до н.э. Ибо в процессе формирования этрусской общности ученые нашли следы эгейских и эгейско-анатолийских эмигрантов.
 

HSFORUM

Зарегистрированные пользователи получают весь контент в лучшем качестве.
Верх